TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:24:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ thập nhị sách No. 2115《phiêu tân văn tập 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 phiêu tân văn tập , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鐔津文集卷第三 phiêu tân văn tập quyển đệ tam 　　　　藤州鐔津東山沙門契嵩撰 　　　　đằng châu phiêu tân Đông sơn Sa Môn khế tung soạn 　　　輔教編下 　　　phụ giáo biên hạ 　　　　孝論 　　　　hiếu luận 敘曰。夫孝諸教皆尊之。而佛教殊尊也。 tự viết 。phu hiếu chư giáo giai tôn chi 。nhi Phật giáo thù tôn dã 。 雖然其說不甚著明於天下。蓋亦吾徒不能張之。 tuy nhiên kỳ thuyết bất thậm trước/trứ minh ư thiên hạ 。cái diệc ngô đồ bất năng trương chi 。 而吾嘗慨然甚愧。念七齡之時。 nhi ngô thường khái nhiên thậm quý 。niệm thất linh chi thời 。 吾先子方啟手足。即命之出家。 ngô tiên tử phương khải thủ túc 。tức mạng chi xuất gia 。 稍長諸兄以孺子可教將奪其志。獨吾母曰。此父命。不可易也。 sảo trường/trưởng chư huynh dĩ nhụ tử khả giáo tướng đoạt kỳ chí 。độc ngô mẫu viết 。thử phụ mạng 。bất khả dịch dã 。 逮攝衣將訪道于四方。族人留之。亦吾母曰。 đãi nhiếp y tướng phóng đạo vu tứ phương 。tộc nhân lưu chi 。diệc ngô mẫu viết 。 汝已從佛。務其道宜也。豈以愛滯汝。汝其行矣。 nhữ dĩ tùng Phật 。vụ kỳ đạo nghi dã 。khởi dĩ ái trệ nhữ 。nhữ kỳ hạnh/hành/hàng hĩ 。 嗚呼生我父母也。育我父母也。 ô hô sanh ngã phụ mẫu dã 。dục ngã phụ mẫu dã 。 吾母又成我之道也。昊天罔極。何以報其大德。 ngô mẫu hựu thành ngã chi đạo dã 。hạo Thiên võng cực 。hà dĩ báo kỳ Đại Đức 。 自去故鄉凡二十七載。 tự khứ cố hương phàm nhị thập thất tái 。 未始不欲南還墳隴修法為父母之冥贊。猶不果然。辛卯其年。自以弘法嬰難。 vị thủy bất dục Nam hoàn phần lũng tu pháp vi/vì/vị phụ mẫu chi minh tán 。do bất quả nhiên 。tân mão kỳ niên 。tự dĩ hoằng pháp anh nạn/nan 。 而明年鄉邑亦嬰於大盜。吾父母之墳廬。 nhi minh niên hương ấp diệc anh ư Đại đạo 。ngô phụ mẫu chi phần lư 。 得不為其剽暴。望之漣然泣下。 đắc bất vi/vì/vị kỳ phiếu bạo 。vọng chi liên nhiên khấp hạ 。 又明年會事益有所感。遂著孝論一十二章示其心也。 hựu minh niên hội sự ích hữu sở cảm 。toại trước/trứ hiếu luận nhất thập nhị chương thị kỳ tâm dã 。 其發明吾聖人大孝之奧理密意。會夫儒者之說。 kỳ phát minh ngô Thánh nhân Đại hiếu chi áo lý mật ý 。hội phu nho giả chi thuyết 。 殆亦盡矣。吾徒之後學。亦可以視之也。 đãi diệc tận hĩ 。ngô đồ chi hậu học 。diệc khả dĩ thị chi dã 。 　　明孝章第一 　　minh hiếu chương đệ nhất 二三子祝髮方事於吾道。逮其父母命之。 nhị tam tử chúc phát phương sự ư ngô đạo 。đãi kỳ phụ mẫu mạng chi 。 以佛子辭而不往。吾嘗語之曰。佛子情可正。 dĩ Phật tử từ nhi bất vãng 。ngô thường ngữ chi viết 。Phật tử Tình khả chánh 。 而親不可遺也。子亦聞吾先聖人其始振也。 nhi thân bất khả di dã 。tử diệc văn ngô tiên Thánh nhân kỳ thủy chấn dã 。 為大戒即曰。孝名為戒。蓋以孝而為戒之端也。 vi/vì/vị đại giới tức viết 。hiếu danh vi giới 。cái dĩ hiếu nhi vi giới chi đoan dã 。 子與戒而欲亡孝。非戒也。 tử dữ giới nhi dục vong hiếu 。phi giới dã 。 夫孝也者大戒之所先也。戒也者眾善之所以生也。 phu hiếu dã giả đại giới chi sở tiên dã 。giới dã giả chúng thiện chi sở dĩ sanh dã 。 為善微戒善何生邪。為戒微孝戒何自邪。故經曰。 vi/vì/vị thiện vi giới thiện hà sanh tà 。vi/vì/vị giới vi hiếu giới hà tự tà 。cố Kinh viết 。 使我疾成於無上正真之道者由孝德也。 sử ngã tật thành ư vô thượng chánh chân chi đạo giả do hiếu đức dã 。 　　孝本章第二 　　hiếu bổn chương đệ nhị 天下之有為者莫盛於生也。吾資父母以生。 thiên hạ chi hữu vi giả mạc thịnh ư sanh dã 。ngô tư phụ mẫu dĩ sanh 。 故先於父母也。天下之明德者莫善於教也。 cố tiên ư phụ mẫu dã 。thiên hạ chi minh đức giả mạc thiện ư giáo dã 。 吾資師以教。故先於師也。 ngô tư sư dĩ giáo 。cố tiên ư sư dã 。 天下之妙事者莫妙於道也。吾資道以用。故先於道也。 thiên hạ chi diệu sự giả mạc diệu ư đạo dã 。ngô tư đạo dĩ dụng 。cố tiên ư đạo dã 。 夫道也者神用之本也。師也者教誥之本也。 phu đạo dã giả Thần dụng chi bổn dã 。sư dã giả giáo cáo chi bổn dã 。 父母也者形生之本也。是三本者天下之大本也。 phụ mẫu dã giả hình sanh chi bổn dã 。thị tam bổn giả thiên hạ chi đại bản dã 。 白刃可冐也。飲食可無也。此不可忘也。 bạch nhận khả 冐dã 。ẩm thực khả vô dã 。thử bất khả vong dã 。 吾之前聖也後聖也。其成道樹教。 ngô chi tiền Thánh dã hậu Thánh dã 。kỳ thành đạo thụ/thọ giáo 。 未始不先此三本者也。大戒曰。孝順父母師。僧孝順至道之法。 vị thủy bất tiên thử tam bổn giả dã 。đại giới viết 。hiếu thuận phụ mẫu sư 。tăng hiếu thuận chí đạo chi Pháp 。 不其然哉。不其然哉。 bất kỳ nhiên tai 。bất kỳ nhiên tai 。 　　原孝章第三 　　nguyên hiếu chương đệ tam 孝有可見也。有不可見也。 hiếu hữu khả kiến dã 。hữu bất khả kiến dã 。 不可見者孝之理也。可見者孝之行也。理也者孝之所以出也。 bất khả kiến giả hiếu chi lý dã 。khả kiến giả hiếu chi hạnh/hành/hàng dã 。lý dã giả hiếu chi sở dĩ xuất dã 。 行也者孝之所以形容也。 hạnh/hành/hàng dã giả hiếu chi sở dĩ hình dung dã 。 修其形容而其中不修。則事父母不篤惠人不誠。 tu kỳ hình dung nhi kỳ trung bất tu 。tức sự phụ mẫu bất đốc huệ nhân bất thành 。 修其中而形容亦修。豈惟事父母而惠人。 tu kỳ trung nhi hình dung diệc tu 。khởi duy sự phụ mẫu nhi huệ nhân 。 是亦振天地而感鬼神也。天地與孝同理也。 thị diệc chấn Thiên địa nhi cảm quỷ thần dã 。Thiên địa dữ hiếu đồng lý dã 。 鬼神與孝同靈也。 quỷ thần dữ hiếu đồng linh dã 。 故天地之神不可以不孝求不可以詐孝欺。佛曰。孝順至道之法。儒曰。 cố Thiên địa chi Thần bất khả dĩ ất hiếu cầu bất khả dĩ trá hiếu khi 。Phật viết 。hiếu thuận chí đạo chi Pháp 。nho viết 。 夫孝置之而塞乎天地。溥之而橫乎四海。 phu hiếu trí chi nhi tắc hồ Thiên địa 。phổ chi nhi hoạnh hồ tứ hải 。 施之後世而無朝夕。故曰。夫孝天之經也。地之義也。 thí chi hậu thế nhi vô triêu tịch 。cố viết 。phu hiếu Thiên chi Kinh dã 。địa chi nghĩa dã 。 民之行也。至哉大矣孝之為道也夫。 dân chi hạnh/hành/hàng dã 。chí tai Đại hĩ hiếu chi vi/vì/vị đạo dã phu 。 是故吾之聖人欲人為善也。 thị cố ngô chi Thánh nhân dục nhân vi/vì/vị thiện dã 。 必先誠其性而然後發諸其行也。孝行者養親之謂也。 tất tiên thành kỳ tánh nhi nhiên hậu phát chư kỳ hạnh/hành/hàng dã 。hiếu hành giả dưỡng thân chi vị dã 。 行不以誠則其養有時而匱也。夫以誠而孝之。其事親也全。 hạnh/hành/hàng bất dĩ thành tức kỳ dưỡng Hữu Thời nhi quỹ dã 。phu dĩ thành nhi hiếu chi 。kỳ sự thân dã toàn 。 其惠人卹物也均。孝也者効也。誠也者成也。 kỳ huệ nhân tuất vật dã quân 。hiếu dã giả hiệu dã 。thành dã giả thành dã 。 成者成其道也。効者効其孝也。為孝而無効。 thành giả thành kỳ đạo dã 。hiệu giả hiệu kỳ hiếu dã 。vi/vì/vị hiếu nhi vô hiệu 。 非孝也。為誠而無成。非誠也。是故聖人之孝。 phi hiếu dã 。vi/vì/vị thành nhi vô thành 。phi thành dã 。thị cố Thánh nhân chi hiếu 。 以誠為貴也。儒不曰乎。君子誠之為貴。 dĩ thành vi/vì/vị quý dã 。nho bất viết hồ 。quân tử thành chi vi/vì/vị quý 。 　　評孝章第四 　　bình hiếu chương đệ tứ 聖人以精神乘變化而交為人畜。 Thánh nhân dĩ tinh thần thừa biến hóa nhi giao vi/vì/vị nhân súc 。 更古今混然茫乎。而世俗未始自覺。故其視今牛羊。 cánh cổ kim hỗn nhiên mang hồ 。nhi thế tục vị thủy tự giác 。cố kỳ thị kim ngưu dương 。 唯恐其是昔之父母精神之所來也。 duy khủng kỳ thị tích chi phụ mẫu tinh thần chi sở lai dã 。 故戒於殺不使暴一微物。篤於懷親也。 cố giới ư sát bất sử bạo nhất vi vật 。đốc ư hoài thân dã 。 諭今父母則必於其道。唯恐其更生而陷神乎異類也。 dụ kim phụ mẫu tức tất ư kỳ đạo 。duy khủng kỳ cánh sanh nhi hãm Thần hồ dị loại dã 。 故其追父母於既往則逮乎七世。 cố kỳ truy phụ mẫu ư ký vãng tức đãi hồ thất thế 。 為父母慮其未然則逮乎更生。雖譎然骸世而在道然也。 vi/vì/vị phụ mẫu lự kỳ vị nhiên tức đãi hồ cánh sanh 。tuy quyệt nhiên hài thế nhi tại đạo nhiên dã 。 天下苟以其不殺勸。則好生惡殺之訓。 thiên hạ cẩu dĩ kỳ bất sát khuyến 。tức hảo sanh ác sát chi huấn 。 猶可以移風易俗也。天下苟以其陷神為父母慮。 do khả dĩ di phong dịch tục dã 。thiên hạ cẩu dĩ kỳ hãm Thần vi/vì/vị phụ mẫu lự 。 猶可以廣乎。孝子慎終追遠之心也。 do khả dĩ quảng hồ 。hiếu tử thận chung truy viễn chi tâm dã 。 況其於變化而得其實者也。校夫世之謂孝者。 huống kỳ ư biến hóa nhi đắc kỳ thật giả dã 。giáo phu thế chi vị hiếu giả 。 局一世而闇玄覽。求於人而不求於神。 cục nhất thế nhi ám huyền lãm 。cầu ư nhân nhi bất cầu ư Thần 。 是不為遠而孰為遠乎。是不為大而孰為大乎。經曰。 thị bất vi/vì/vị viễn nhi thục vi/vì/vị viễn hồ 。thị bất vi/vì/vị Đại nhi thục vi/vì/vị Đại hồ 。Kinh viết 。 應生孝順心愛護一切眾生。斯之謂也。 ưng sanh hiếu thuận tâm ái hộ nhất thiết chúng sanh 。tư chi vị dã 。 　　必孝章第五 　　tất hiếu chương đệ ngũ 聖人之道以善為用。聖人之善以孝為端。 Thánh nhân chi đạo dĩ thiện vi/vì/vị dụng 。Thánh nhân chi thiện dĩ hiếu vi/vì/vị đoan 。 為善而不先其端。無善也。為道而不在其用。 vi/vì/vị thiện nhi bất tiên kỳ đoan 。vô thiện dã 。vi/vì/vị đạo nhi bất tại kỳ dụng 。 無道也。用所以驗道也。端所以行善也。 vô đạo dã 。dụng sở dĩ nghiệm đạo dã 。đoan sở dĩ hạnh/hành/hàng thiện dã 。 行善而其善未行乎父母。能溥善乎。 hạnh/hành/hàng thiện nhi kỳ thiện vị hạnh/hành/hàng hồ phụ mẫu 。năng phổ thiện hồ 。 驗道而不見其道之溥善。能為道乎。 nghiệm đạo nhi bất kiến kỳ đạo chi phổ thiện 。năng vi/vì/vị đạo hồ 。 是故聖人之為道也無所不善。聖人之為善也。未始遺親。 thị cố Thánh nhân chi vi/vì/vị đạo dã vô sở bất thiện 。Thánh nhân chi vi/vì/vị thiện dã 。vị thủy di thân 。 親也者形生之大本也。人道之大恩也。 thân dã giả hình sanh chi đại bản dã 。nhân đạo chi đại ân dã 。 唯大聖人為能重其大本也。報其大恩也。 duy Đại Thánh nhân vi/vì/vị năng trọng kỳ đại bản dã 。báo kỳ đại ân dã 。 今夫天下之為道者孰與於聖人。夫聖人之道大臻。 kim phu thiên hạ chi vi/vì/vị đạo giả thục dữ ư Thánh nhân 。phu Thánh nhân chi đạo Đại trăn 。 巍巍乎獨尊於人天。不可得而生也。不可得而死也。 nguy nguy hồ độc tôn ư nhân thiên 。bất khả đắc nhi sanh dã 。bất khả đắc nhi tử dã 。 及其應物示同乎天人。尚必順乎人道。 cập kỳ ưng vật thị đồng hồ Thiên Nhân 。thượng tất thuận hồ nhân đạo 。 而不敢忘其母之既死。 nhi bất cảm vong kỳ mẫu chi ký tử 。 不敢拒其父之見命故方其成道之初。而登天先以其道諭其母氏。 bất cảm cự kỳ phụ chi kiến mạng cố phương kỳ thành đạo chi sơ 。nhi đăng thiên tiên dĩ kỳ đạo dụ kỳ mẫu thị 。 三月復歸乎世。應命還其故國。 tam nguyệt phục quy hồ thế 。ưng mạng hoàn kỳ cố quốc 。 示父於道而其國皆化。逮其喪父也。 thị phụ ư đạo nhi kỳ quốc giai hóa 。đãi kỳ tang phụ dã 。 而聖人躬與諸釋負其棺以趨葬。聖人可謂與人道而大順也。 nhi Thánh nhân cung dữ chư thích phụ kỳ quan dĩ xu táng 。Thánh nhân khả vị dữ nhân đạo nhi Đại thuận dã 。 今夫方為其徒。於聖人則晚路末學耳。 kim phu phương vi/vì/vị kỳ đồ 。ư Thánh nhân tức vãn lộ mạt học nhĩ 。 乃欲不務為。孝謂我出家專道。則吾豈敢也。 nãi dục bất vụ vi/vì/vị 。hiếu vị ngã xuất gia chuyên đạo 。tức ngô khởi cảm dã 。 是豈見出家之心乎。夫出家者將以道而溥善也。 thị khởi kiến xuất gia chi tâm hồ 。phu xuất gia giả tướng dĩ đạo nhi phổ thiện dã 。 溥善而不善其父母。豈曰道邪。不唯不見其心。 phổ thiện nhi bất thiện kỳ phụ mẫu 。khởi viết đạo tà 。bất duy bất kiến kỳ tâm 。 抑亦孤於聖人之法也。 ức diệc cô ư Thánh nhân chi Pháp dã 。 經謂父母與一生補處菩薩等。故當承事供養。 Kinh vị phụ mẫu dữ nhất sanh bổ xứ Bồ-tát đẳng 。cố đương thừa sự cúng dường 。 故律教其弟子得減衣鉢之資而養其父母。 cố luật giáo kỳ đệ-tử đắc giảm y bát chi tư nhi dưỡng kỳ phụ mẫu 。 父母之正信者可恣與之。其無信者可稍與之。有所訓也矣。 phụ mẫu chi chánh tín giả khả tứ dữ chi 。kỳ vô tín giả khả sảo dữ chi 。hữu sở huấn dã hĩ 。 　　廣孝章第六 　　quảng hiếu chương đệ lục 天下以儒為孝。而不以佛為孝。曰既孝矣。 thiên hạ dĩ nho vi/vì/vị hiếu 。nhi bất dĩ Phật vi/vì/vị hiếu 。viết ký hiếu hĩ 。 又何以加焉。嘻是見儒而未見佛也。佛也極焉。 hựu hà dĩ gia yên 。hi thị kiến nho nhi vị kiến Phật dã 。Phật dã cực yên 。 以儒守之。以佛廣之。以儒人之。以佛神之。 dĩ nho thủ chi 。dĩ Phật quảng chi 。dĩ nho nhân chi 。dĩ Phật Thần chi 。 孝其至且大矣。水固趨下也。洫而決之。 hiếu kỳ chí thả Đại hĩ 。thủy cố xu hạ dã 。hức nhi quyết chi 。 其所至不亦速乎。火固炎上也。噓而鼓之。 kỳ sở chí bất diệc tốc hồ 。hỏa cố viêm thượng dã 。噓nhi cổ chi 。 其所舉不亦遠乎。元德秀。唐之賢人也。喪其母哀甚。 kỳ sở cử bất diệc viễn hồ 。nguyên đức tú 。đường chi hiền nhân dã 。tang kỳ mẫu ai thậm 。 不能自效。刺肌瀝血。繪佛之像。書佛之經。 bất năng tự hiệu 。thứ cơ lịch huyết 。hội Phật chi tượng 。thư Phật chi Kinh 。 而史氏稱之。李觀唐之聞人也。居父之憂。 nhi sử thị xưng chi 。lý quán đường chi văn nhân dã 。cư phụ chi ưu 。 刺血寫金剛般若。布諸其人。以資其父之冥。 thứ huyết tả Kim cương Bát-nhã 。bố chư kỳ nhân 。dĩ tư kỳ phụ chi minh 。 遽有奇香發其舍。郁然連日。及之其隣。 cự hữu kì hương phát kỳ xá 。úc nhiên liên nhật 。cập chi kỳ lân 。 夫善固有其大者也。固有其小者也。夫道固有其淺者也。 phu thiện cố hữu kỳ Đại giả dã 。cố hữu kỳ tiểu giả dã 。phu đạo cố hữu kỳ thiển giả dã 。 固有其奧者也。奧道妙乎死生變化也。 cố hữu kỳ áo giả dã 。áo đạo diệu hồ tử sanh biến hóa dã 。 大善徹乎天地神明也。佛之善其大善者乎。 Đại thiện triệt hồ Thiên địa thần minh dã 。Phật chi thiện kỳ Đại thiện giả hồ 。 佛之道其奧道者乎。君子必志其大者奧者焉。 Phật chi đạo kỳ áo đạo giả hồ 。quân tử tất chí kỳ Đại giả áo giả yên 。 語不曰乎。多聞擇其善者而從之。 ngữ bất viết hồ 。đa văn trạch kỳ thiện giả nhi tùng chi 。 　　戒孝章第七 　　giới hiếu chương đệ thất 五戒始一曰不殺。次二曰不盜。 ngũ giới thủy nhất viết bất sát 。thứ nhị viết bất đạo 。 次三曰不邪淫。次四曰不妄言。次五曰不飲酒。 thứ tam viết bất tà dâm 。thứ tứ viết bất vọng ngôn 。thứ ngũ viết bất ẩm tửu 。 夫不殺仁也。不盜義也。不邪淫禮也。不飲酒智也。 phu bất sát nhân dã 。bất đạo nghĩa dã 。bất tà dâm lễ dã 。bất ẩm tửu trí dã 。 不妄言信也。是五者修則成其人顯其親。 bất vọng ngôn tín dã 。thị ngũ giả tu tức thành kỳ nhân hiển kỳ thân 。 不亦孝乎。是五者有一不修則棄其身辱其親。 bất diệc hiếu hồ 。thị ngũ giả hữu nhất bất tu tức khí kỳ thân nhục kỳ thân 。 不亦不孝乎。夫五戒有孝之蘊。而世俗不睹忽之。 bất diệc bất hiếu hồ 。phu ngũ giới hữu hiếu chi uẩn 。nhi thế tục bất đổ hốt chi 。 而未始諒也。故天下福不臻而孝不勸也。 nhi vị thủy lượng dã 。cố thiên hạ phước bất trăn nhi hiếu bất khuyến dã 。 大戒曰。孝名為戒。蓋存乎此也。 đại giới viết 。hiếu danh vi giới 。cái tồn hồ thử dã 。 今夫天下欲福不若篤孝。篤孝不若修戒。 kim phu thiên hạ dục phước bất nhược/nhã đốc hiếu 。đốc hiếu bất nhược/nhã tu giới 。 戒也者大聖人之正勝法也。以清淨意守之。 giới dã giả Đại Thánh nhân chi chánh thắng Pháp dã 。dĩ thanh tịnh ý thủ chi 。 其福若取諸左右也。儒者其禮豈不曰。我戰則克。祭則受福。 kỳ phước nhược/nhã thủ chư tả hữu dã 。nho giả kỳ lễ khởi bất viết 。ngã chiến tức khắc 。tế tức thọ/thụ phước 。 蓋得其道矣。其詩豈不曰。愷悌君子求福不回。 cái đắc kỳ đạo hĩ 。kỳ thi khởi bất viết 。khải để quân tử cầu phước bất hồi 。 是皆言以其正也。夫世之正者猶然。 thị giai ngôn dĩ kỳ chánh dã 。phu thế chi chánh giả do nhiên 。 況其出世之正者乎。 huống kỳ xuất thế chi chánh giả hồ 。 　　孝出章第八 　　hiếu xuất chương đệ bát 孝出於善。而人皆有善心。不以佛道廣之。 hiếu xuất ư thiện 。nhi nhân giai hữu thiện tâm 。bất dĩ Phật đạo quảng chi 。 則為善不大而為孝小也。佛之為道也。 tức vi/vì/vị thiện bất Đại nhi vi hiếu tiểu dã 。Phật chi vi/vì/vị đạo dã 。 視人之親猶己之親也。衛物之生猶己之生也。 thị nhân chi thân do kỷ chi thân dã 。vệ vật chi sanh do kỷ chi sanh dã 。 故其為善則昆蟲悉懷。為孝則鬼神皆勸。 cố kỳ vi/vì/vị thiện tức côn trùng tất hoài 。vi/vì/vị hiếu tức quỷ thần giai khuyến 。 資其孝而處世。則與世和平而亡忿爭也。 tư kỳ hiếu nhi xứ/xử thế 。tức dữ thế hòa bình nhi vong phẫn tranh dã 。 資其善而出世。則與世大慈而勸其世也。 tư kỳ thiện nhi xuất thế 。tức dữ thế đại từ nhi khuyến kỳ thế dã 。 是故君子之務道不可不辨也。君子之務善不可無品也。 thị cố quân tử chi vụ đạo bất khả bất biện dã 。quân tử chi vụ thiện bất khả vô phẩm dã 。 中庸曰。苟不至德至道不凝焉。如此之謂也。 trung dung viết 。cẩu bất chí đức chí đạo bất ngưng yên 。như thử chi vị dã 。 　　德報章第九 　　đức báo chương đệ cửu 養不足以報父母。而聖人以德報之。 dưỡng bất túc dĩ báo phụ mẫu 。nhi Thánh nhân dĩ đức báo chi 。 德不足以達父母。而聖人以道達之。 đức bất túc dĩ đạt phụ mẫu 。nhi Thánh nhân dĩ đạo đạt chi 。 道也者非世之所謂道也。妙神明出死生。聖人之至道者也。 đạo dã giả phi thế chi sở vị đạo dã 。diệu thần minh xuất tử sanh 。Thánh nhân chi chí đạo giả dã 。 德也者非世之所謂德也。備萬善被幽被明。 đức dã giả phi thế chi sở vị đức dã 。bị vạn thiện bị u bị minh 。 聖人之至德者也。儒不曰乎。 Thánh nhân chi chí đức giả dã 。nho bất viết hồ 。 君子之所謂孝者先意承志諭父母於道。參直養者也。 quân tử chi sở vị hiếu giả tiên ý thừa chí dụ phụ mẫu ư đạo 。tham trực dưỡng giả dã 。 安能為孝乎。曰君子之所謂孝也。國人稱願然曰。 an năng vi/vì/vị hiếu hồ 。viết quân tử chi sở vị hiếu dã 。quốc nhân xưng nguyện nhiên viết 。 幸哉有子如此。所謂孝也。已雖然。 hạnh tai hữu tử như thử 。sở vị hiếu dã 。dĩ tuy nhiên 。 蓋意同而義異也。夫天下之報恩者。 cái ý đồng nhi nghĩa dị dã 。phu thiên hạ chi báo ân giả 。 吾聖人可謂至報恩者也。天下之為孝者。 ngô Thánh nhân khả vị chí báo ân giả dã 。thiên hạ chi vi/vì/vị hiếu giả 。 吾聖人可謂純孝者也。經曰。不如以三尊之教度其一世二親。 ngô Thánh nhân khả vị thuần hiếu giả dã 。Kinh viết 。bất như dĩ tam tôn chi giáo độ kỳ nhất thế nhị thân 。 書曰。黍稷非馨明德惟馨。不其然哉。不其然哉。 thư viết 。thử tắc phi hinh minh đức duy hinh 。bất kỳ nhiên tai 。bất kỳ nhiên tai 。 吾從聖人之後。而其德不修其道不明。 ngô tùng Thánh nhân chi hậu 。nhi kỳ đức bất tu kỳ đạo bất minh 。 吾徒負父母而媿於聖人也夫。 ngô đồ phụ phụ mẫu nhi quy ư Thánh nhân dã phu 。 　　孝略章第十 　　hiếu lược chương đệ thập 善天下道為大。顯其親德為優。 thiện thiên hạ đạo vi/vì/vị Đại 。hiển kỳ thân đức vi/vì/vị ưu 。 告則不得其道德。不告則得道而成德。 cáo tức bất đắc kỳ đạo đức 。bất cáo tức đắc đạo nhi thành đức 。 是故聖人輒遁于山林。逮其以道而返也。德被乎上下。 thị cố Thánh nhân triếp độn vu sơn lâm 。đãi kỳ dĩ đạo nhi phản dã 。đức bị hồ thượng hạ 。 而天下稱之曰有子若此。尊其父母曰。 nhi thiên hạ xưng chi viết hữu tử nhược/nhã thử 。tôn kỳ phụ mẫu viết 。 大聖人之父母也。聖人可謂略始而圖終善行權也。 Đại Thánh nhân chi phụ mẫu dã 。Thánh nhân khả vị lược thủy nhi đồ chung thiện hạnh/hành/hàng quyền dã 。 古之君子有所為而如此者。吳泰伯其人也。 cổ chi quân tử hữu sở vi/vì/vị nhi như thử giả 。ngô thái bá kỳ nhân dã 。 必大志可以張大義。必大潔可以持大正。 tất Đại chí khả dĩ trương đại nghĩa 。tất Đại khiết khả dĩ trì Đại chánh 。 聖人推勝德於人天。顯至正於九嚮。 Thánh nhân thôi Thắng đức ư nhân thiên 。hiển chí chánh ư cửu hướng 。 故聖人之法不顧乎世嗣。古之君子有所為而如此者。 cố Thánh nhân chi Pháp bất cố hồ thế tự 。cổ chi quân tử hữu sở vi/vì/vị nhi như thử giả 。 伯夷叔齊其人也。道固尊於人。 bá di thúc tề kỳ nhân dã 。đạo cố tôn ư nhân 。 故道雖在子而父母可以拜之。冠義近之矣禮曰。 cố đạo tuy tại tử nhi phụ mẫu khả dĩ bái chi 。quan nghĩa cận chi hĩ lễ viết 。 已冠而字之。成人之道也。見於母。母拜之。 dĩ quan nhi tự chi 。thành nhân chi đạo dã 。kiến ư mẫu 。mẫu bái chi 。 俗固本於真。其真已修。則雖僧可以與王侯抗禮也。 tục cố bổn ư chân 。kỳ chân dĩ tu 。tức tuy tăng khả dĩ dữ Vương hầu kháng lễ dã 。 而武事近之矣。禮曰。介者不拜。 nhi vũ sự cận chi hĩ 。lễ viết 。giới giả bất bái 。 為其拜而蓌拜也。不拜重節也。母拜重禮也。 vi/vì/vị kỳ bái nhi 蓌bái dã 。bất bái trọng tiết dã 。mẫu bái trọng lễ dã 。 禮節而先王猶重之。大道烏可不重乎。俗曰。聖人無父。 lễ tiết nhi tiên Vương do trọng chi 。đại đạo ô khả bất trọng hồ 。tục viết 。Thánh nhân vô phụ 。 固哉小人之好毀也。 cố tai tiểu nhân chi hảo hủy dã 。 彼(梳-木+目)然而豈見聖人為孝之深渺也哉。 bỉ (sơ -mộc +mục )nhiên nhi khởi kiến Thánh nhân vi/vì/vị hiếu chi thâm miểu dã tai 。 　　孝行章第十一 　　hiếu hạnh/hành/hàng chương đệ thập nhất 道紀。事其母也。母游必以身荷之。或與之助。 đạo kỉ 。sự kỳ mẫu dã 。mẫu du tất dĩ thân hà chi 。hoặc dữ chi trợ 。 而道紀必曰。吾母非君母也。其形骸之累。 nhi đạo kỉ tất viết 。ngô mẫu phi quân mẫu dã 。kỳ hình hài chi luy 。 乃吾事也。烏可以勞君邪。是可謂篤於親也。 nãi ngô sự dã 。ô khả dĩ lao quân tà 。thị khả vị đốc ư thân dã 。 慧能。好鬻薪以養其母。將從師。患無以為母儲。 tuệ năng 。hảo chúc tân dĩ dưỡng kỳ mẫu 。tướng tùng sư 。hoạn vô dĩ vi/vì/vị mẫu 儲。 殆欲為傭以取資。及還而其母已殂。 đãi dục vi/vì/vị dong dĩ thủ tư 。cập hoàn nhi kỳ mẫu dĩ tồ 。 慨不得以道見之。遂寺其家以善之。 khái bất đắc dĩ đạo kiến chi 。toại tự kỳ gia dĩ thiện chi 。 終亦歸死于是也。故曰葉落歸根。能公至人也。 chung diệc quy tử vu thị dã 。cố viết diệp lạc quy căn 。năng công chí nhân dã 。 豈測其異德。猶示人而不忘其本也。道丕會其世之亂。 khởi trắc kỳ dị đức 。do thị nhân nhi bất vong kỳ bổn dã 。đạo phi hội kỳ thế chi loạn 。 乃負母逃於華陰山中。丐食以為養。 nãi phụ mẫu đào ư hoa uẩn sơn trung 。cái thực/tự dĩ vi/vì/vị dưỡng 。 父死於事。而丕往求其遺骸既至而亂骨不辨。 phụ tử ư sự 。nhi phi vãng cầu kỳ di hài ký chí nhi loạn cốt bất biện 。 道丕即祝之。遽有髑髏躍至其前。蓋其父之骸也。 đạo phi tức chúc chi 。cự hữu độc lâu dược chí kỳ tiền 。cái kỳ phụ chi hài dã 。 道丕可謂全孝也。智藏古僧之勁直者也。 đạo phi khả vị toàn hiếu dã 。Trí Tạng cổ tăng chi kính trực giả dã 。 事師恭於事父。師沒則心喪三年也。 sự sư cung ư sự phụ 。sư một tức tâm tang tam niên dã 。 常超事師中禮。及其沒也。奉之如存。 thường siêu sự sư trung lễ 。cập kỳ một dã 。phụng chi như tồn 。 故燕人美其孝悌焉。 cố yến nhân mỹ kỳ hiếu đễ yên 。 故律制佛子必減其衣盂之資以養父母也。然此諸公不遺其親。於聖人之。意得之矣。 cố luật chế Phật tử tất giảm kỳ y vu chi tư dĩ dưỡng phụ mẫu dã 。nhiên thử chư công bất di kỳ thân 。ư Thánh nhân chi 。ý đắc chi hĩ 。 智藏常超謹於奉師。 Trí Tạng thường siêu cẩn ư phụng sư 。 蓋亦合於其起教之大戒者也。可法也矣。 cái diệc hợp ư kỳ khởi giáo chi đại giới giả dã 。khả Pháp dã hĩ 。 　　終孝章第十二 　　chung hiếu chương đệ thập nhị 父母之喪亦哀。縗絰則非其所宜。 phụ mẫu chi tang diệc ai 。縗điệt tức phi kỳ sở nghi 。 以僧服大布可也。凡處必與俗之子異位。 dĩ tăng phục Đại bố khả dã 。phàm xứ/xử tất dữ tục chi tử dị vị 。 過斂則以時往其家。送葬或扶或導。三年必心喪。 quá/qua liễm tức dĩ thời vãng kỳ gia 。tống táng hoặc phù hoặc đạo 。tam niên tất tâm tang 。 靜居修我法。贊父母之冥。 tĩnh cư tu ngã pháp 。tán phụ mẫu chi minh 。 過喪期唯父母忌日孟秋之既望。 quá/qua tang kỳ duy phụ mẫu kị nhật mạnh thu chi ký vọng 。 必營齋講誦如蘭盆法是可謂孝之終也。昔者天竺之古皇先生。 tất doanh trai giảng tụng như lan bồn Pháp thị khả vị hiếu chi chung dã 。tích giả Thiên-Trúc chi cổ hoàng tiên sanh 。 居父之喪則肅容立其喪之前。如以心喪而略其哭踊也。 cư phụ chi tang tức túc dung lập kỳ tang chi tiền 。như dĩ tâm tang nhi lược kỳ khốc dũng/dõng dã 。 大聖人也夫。及其送之。或舁或導。大聖人也夫。 Đại Thánh nhân dã phu 。cập kỳ tống chi 。hoặc dư hoặc đạo 。Đại Thánh nhân dã phu 。 目犍連。喪母哭之慟。致饋於鬼神。 Mục-kiền-Liên 。tang mẫu khốc chi đỗng 。trí quỹ ư quỷ thần 。 目犍連亦聖人也。尚不能泯情。吾徒其欲無情邪。 Mục-kiền-Liên diệc Thánh nhân dã 。thượng bất năng mẫn Tình 。ngô đồ kỳ dục vô tình tà 。 故佛子在父母之喪。哀慕可如目犍連也。 cố Phật tử tại phụ mẫu chi tang 。ai mộ khả như Mục-kiền-Liên dã 。 心喪可酌大聖人也。居師之喪必如喪其父母。 tâm tang khả chước Đại Thánh nhân dã 。cư sư chi tang tất như tang kỳ phụ mẫu 。 而十師之喪期則有隆殺也。 nhi thập sư chi tang kỳ tức hữu long sát dã 。 唯稟法得戒之師心喪三年可也。法雲在父母之憂哀慕殊甚。 duy bẩm Pháp đắc giới chi sư tâm tang tam niên khả dã 。pháp vân tại phụ mẫu chi ưu ai mộ thù thậm 。 飲食不入口累日。法雲古之高僧也。 ẩm thực bất nhập khẩu luy nhật 。pháp vân cổ chi cao tăng dã 。 慧約殆至人乎。其父母垂死。與訣皆號泣。若不能自存。 tuệ ước đãi chí nhân hồ 。kỳ phụ mẫu thùy tử 。dữ quyết giai hiệu khấp 。nhược/nhã bất năng tự tồn 。 然喪制哭泣雖我教略之。 nhiên tang chế khốc khấp tuy ngã giáo lược chi 。 蓋欲其泯愛惡而趨清淨也。苟愛惡未忘遊心於物。 cái dục kỳ mẫn ái ác nhi xu thanh tịnh dã 。cẩu ái ác vị vong du tâm ư vật 。 臨喪而弗哀。亦人之安忍也。故泥洹之時。 lâm tang nhi phất ai 。diệc nhân chi an nhẫn dã 。cố nê hoàn chi thời 。 其眾撫膺大叫而血現若波羅奢華。蓋其不忍也。律宗曰。 kỳ chúng phủ ưng Đại khiếu nhi huyết hiện nhược/nhã Ba la xa hoa 。cái kỳ bất nhẫn dã 。luật tông viết 。 不展哀苦者亦道俗之同恥也。 bất triển ai khổ giả diệc đạo tục chi đồng sỉ dã 。 吾徒臨喪可不哀乎。 ngô đồ lâm tang khả bất ai hồ 。 　　　　壇經贊(稱經者。自後人尊其法。而非六祖之意也。今從其舊不敢改易。 　　　　Đàn kinh tán (xưng Kinh giả 。tự hậu nhân tôn kỳ Pháp 。nhi phi Lục Tổ chi ý dã 。kim tùng kỳ cựu bất cảm cải dịch 。 亦可謂經則論　　　　在其本經下卷之末) diệc khả vị Kinh tức luận 　　　　tại kỳ bổn Kinh hạ quyển chi mạt ) 贊者告也。發經而溥告也。壇經者。 tán giả cáo dã 。phát Kinh nhi phổ cáo dã 。đàn Kinh giả 。 至人之所以宣其心也。何心邪佛所傳之妙心也。 chí nhân chi sở dĩ tuyên kỳ tâm dã 。hà tâm tà Phật sở truyền chi diệu tâm dã 。 大哉心乎。資始變化而清淨常若。 Đại tai tâm hồ 。tư thủy biến hóa nhi thanh tịnh thường nhược/nhã 。 凡然聖然幽然顯然。無所處而不自得之。 phàm nhiên Thánh nhiên u nhiên hiển nhiên 。vô sở xứ/xử nhi bất tự đắc chi 。 聖言乎明凡言乎昧。昧也者變也。明也者復也。 Thánh ngôn hồ minh phàm ngôn hồ muội 。muội dã giả biến dã 。minh dã giả phục dã 。 變復雖殊而妙心一也。始釋迦文佛以是而傳之大龜氏。 biến phục tuy thù nhi diệu tâm nhất dã 。thủy Thích Ca văn Phật dĩ thị nhi truyền chi Đại quy thị 。 大龜氏相傳之三十三世者。 Đại quy thị tướng truyền chi tam thập tam thế giả 。 傳諸大鑒(六祖諡號大鑒禪師)大鑒傳之而益傳也。說之者抑亦多端。 truyền chư Đại giám (Lục Tổ thụy hiệu Đại Giám Thiền sư )Đại giám truyền chi nhi ích truyền dã 。thuyết chi giả ức diệc đa đoan 。 固有名同而實異者也。固有義多而心一者也。 cố hữu danh đồng nhi thật dị giả dã 。cố hữu nghĩa đa nhi tâm nhất giả dã 。 曰血肉心者。曰緣慮心者。曰集起心者。 viết huyết nhục tâm giả 。viết duyên lự tâm giả 。viết tập khởi tâm giả 。 曰堅實心者。若心所之心益多也。 viết kiên thật tâm giả 。nhược/nhã tâm sở chi tâm ích đa dã 。 是所謂名同而實異者也。曰真如心者。曰生滅心者。 thị sở vị danh đồng nhi thật dị giả dã 。viết chân như tâm giả 。viết sanh diệt tâm giả 。 曰煩惱心者。曰菩提心者。修多羅其類此者。 viết phiền não tâm giả 。viết Bồ-đề tâm giả 。tu-đa-la kỳ loại thử giả 。 殆不可勝數。是所謂義多而心一者也。 đãi bất khả thắng số 。thị sở vị nghĩa đa nhi tâm nhất giả dã 。 義有覺義有不覺義。心有真心有妄心。皆所以別其正心也。 nghĩa hữu giác nghĩa hữu bất giác nghĩa 。tâm hữu chân tâm hữu vọng tâm 。giai sở dĩ biệt kỳ chánh tâm dã 。 方壇經之所謂心者。亦義之覺義。 phương Đàn kinh chi sở vị tâm giả 。diệc nghĩa chi giác nghĩa 。 心之實心也。昔者聖人之將隱也。 tâm chi thật tâm dã 。tích giả Thánh nhân chi tướng ẩn dã 。 乃命乎龜氏教外以傳法之要。意其人滯迹而忘返。 nãi mạng hồ quy thị giáo ngoại dĩ truyền Pháp chi yếu 。ý kỳ nhân trệ tích nhi vong phản 。 固欲後世者提本而正末也。故涅槃曰。我有無上正法。 cố dục hậu thế giả Đề bổn nhi chánh mạt dã 。cố Niết-Bàn viết 。ngã hữu vô thượng chánh pháp 。 悉已付囑摩訶迦葉矣。天之道存乎易。 tất dĩ phó chúc Ma-ha Ca-diếp hĩ 。Thiên chi đạo tồn hồ dịch 。 地之道存乎簡。聖人之道存乎要。 địa chi đạo tồn hồ giản 。Thánh nhân chi đạo tồn hồ yếu 。 要也者至妙之謂也。聖人之道以要則為法界門之樞機。 yếu dã giả chí diệu chi vị dã 。Thánh nhân chi đạo dĩ yếu tức vi/vì/vị Pháp giới môn chi xu ky 。 為無量義之所會。為大乘之椎輪。法華豈不曰。 vi/vì/vị vô lượng nghĩa chi sở hội 。vi/vì/vị Đại-Thừa chi chuy luân 。Pháp hoa khởi bất viết 。 當知是妙法諸佛之祕要。華嚴豈不曰。 đương tri thị diệu pháp chư Phật chi bí yếu 。hoa nghiêm khởi bất viết 。 以少方便疾成菩提。 dĩ thiểu phương tiện tật thành Bồ-đề 。 要乎其於聖人之道利而大矣哉。是故壇經之宗尊其心要也。 yếu hồ kỳ ư Thánh nhân chi đạo lợi nhi Đại hĩ tai 。thị cố Đàn kinh chi tông tôn kỳ tâm yếu dã 。 心乎若明若冥若空若靈若寂若惺。有物乎無物乎。 tâm hồ nhược/nhã minh nhược/nhã minh nhược/nhã không nhược/nhã linh nhược/nhã tịch nhược/nhã tinh 。hữu vật hồ vô vật hồ 。 謂之一物固彌於萬物。謂之萬物固統於一物。 vị chi nhất vật cố di ư vạn vật 。vị chi vạn vật cố thống ư nhất vật 。 一物猶萬物也。萬物猶一物也。此謂可思議也。 nhất vật do vạn vật dã 。vạn vật do nhất vật dã 。thử vị khả tư nghị dã 。 及其不可思也不可議也。天下謂之玄解。 cập kỳ bất khả tư dã bất khả nghị dã 。thiên hạ vị chi huyền giải 。 謂之神會。謂之絕待。謂之默體。謂之冥通。 vị chi thần hội 。vị chi tuyệt đãi 。vị chi mặc thể 。vị chi minh thông 。 一皆離之遣之。遣之又遣。亦烏能至之。 nhất giai ly chi khiển chi 。khiển chi hựu khiển 。diệc ô năng chí chi 。 微其果然獨得與夫至人之相似者。孰能諒乎。 vi kỳ quả nhiên độc đắc dữ phu chí nhân chi tương tự giả 。thục năng lượng hồ 。 推而廣之則無往不可也。探而裁之則無所不當也。 thôi nhi quảng chi tức vô vãng bất khả dã 。tham nhi tài chi tức vô sở bất đương dã 。 施於證性則所見至親。施於修心則所詣至正。 thí ư chứng tánh tức sở kiến chí thân 。thí ư tu tâm tức sở nghệ chí chánh 。 施於崇德辯惑則真妄易顯。 thí ư sùng đức biện hoặc tức chân vọng dịch hiển 。 施於出世則佛道速成。施於救世則塵勞易歇。 thí ư xuất thế tức Phật đạo tốc thành 。thí ư cứu thế tức trần lao dịch hiết 。 此壇經之宗所以旁行天下而不厭。彼謂即心即佛淺者。 thử Đàn kinh chi tông sở dĩ bàng hạnh/hành/hàng thiên hạ nhi bất yếm 。bỉ vị tức tâm tức Phật thiển giả 。 何其不知量也。以折錐探地而淺地。 hà kỳ bất tri lượng dã 。dĩ chiết trùy tham địa nhi thiển địa 。 以屋漏窺天而小天。豈天地之然邪。 dĩ ốc lậu khuy Thiên nhi tiểu Thiên 。khởi Thiên địa chi nhiên tà 。 然百家者雖苟勝之弗如也。而至人通而貫之。 nhiên bách gia giả tuy cẩu thắng chi phất như dã 。nhi chí nhân thông nhi quán chi 。 合乎群經斷可見矣。至人變而通之。非預名字不可測也。 hợp hồ quần Kinh đoạn khả kiến hĩ 。chí nhân biến nhi thông chi 。phi dự danh tự bất khả trắc dã 。 故其顯說之。有倫有義。密說之。無首無尾。 cố kỳ hiển thuyết chi 。hữu luân hữu nghĩa 。mật thuyết chi 。vô thủ vô vĩ 。 天機利者得其深。天機鈍者得其淺。 thiên ky lợi giả đắc kỳ thâm 。thiên ky độn giả đắc kỳ thiển 。 可擬乎可議乎。不得已況之則圓頓教也。最上乘也。 khả nghĩ hồ khả nghị hồ 。bất đắc dĩ huống chi tức viên đốn giáo dã 。tối thượng thừa dã 。 如來之清淨禪也。菩薩藏之正宗也。 Như Lai chi thanh tịnh Thiền dã 。Bồ-tát tạng chi chánh tông dã 。 論者謂之玄學。不亦詳乎。天下謂之宗門。不亦宜乎。 luận giả vị chi huyền học 。bất diệc tường hồ 。thiên hạ vị chi tông môn 。bất diệc nghi hồ 。 壇經曰。定慧為本。者趨道之始也。定也者靜也。 Đàn kinh viết 。định tuệ vi/vì/vị bổn 。giả xu đạo chi thủy dã 。định dã giả tĩnh dã 。 慧也者明也。明以觀之靜以安之。 tuệ dã giả minh dã 。minh dĩ quán chi tĩnh dĩ an chi 。 安其心可以體心也。觀其道可以語道也。一行三昧者。 an kỳ tâm khả dĩ thể tâm dã 。quán kỳ đạo khả dĩ ngữ đạo dã 。nhất hạnh tam-muội giả 。 法界一相之謂也。 Pháp giới nhất tướng chi vị dã 。 謂萬善雖殊皆正於一行者也。無相為體者尊大戒也。 vị vạn thiện tuy thù giai chánh ư nhất hành giả dã 。vô tướng vi/vì/vị thể giả tôn đại giới dã 。 無念為宗者尊大定也。無住為本者尊大慧也。 vô niệm vi/vì/vị tông giả tôn Đại định dã 。vô trụ vi/vì/vị bổn giả tôn đại tuệ dã 。 夫戒定慧者三乘之達道也。夫妙心者戒定慧之大資也。 phu giới định tuệ giả tam thừa chi đạt đạo dã 。phu diệu tâm giả giới định tuệ chi Đại tư dã 。 以一妙心而統乎三法。故曰大也。 dĩ nhất diệu tâm nhi thống hồ tam Pháp 。cố viết Đại dã 。 無相戒者戒其必正覺也。四弘願者願度度苦也。 vô tướng giới giả giới kỳ tất chánh giác dã 。tứ hoằng nguyện giả nguyện độ độ khổ dã 。 願斷斷集也。願學學道也願成成寂滅也。 nguyện đoạn đoạn tập dã 。nguyện học học đạo dã nguyện thành thành tịch diệt dã 。 滅無所滅。故無所不斷也。道無所道。故無所不度也。 diệt vô sở diệt 。cố vô sở bất đoạn dã 。đạo vô sở đạo 。cố vô sở bất độ dã 。 無相懺者懺非所懺也。三歸戒者歸其一也。 vô tướng sám giả sám phi sở sám dã 。tam quy giới giả quy kỳ nhất dã 。 一也者三寶之所以出也。 nhất dã giả Tam Bảo chi sở dĩ xuất dã 。 說摩訶般若者謂其心之至中也。般若也者聖人之方便也。 thuyết Ma-ha Bát-nhã giả vị kỳ tâm chi chí trung dã 。ba/bát nhược dã giả Thánh nhân chi phương tiện dã 。 聖人之大智也。固能寂之明之權之實之。 Thánh nhân chi đại trí dã 。cố năng tịch chi minh chi quyền chi thật chi 。 天下以其寂。可以泯眾惡也。天下以其明。 thiên hạ dĩ kỳ tịch 。khả dĩ mẫn chúng ác dã 。thiên hạ dĩ kỳ minh 。 可以集眾善也。天下以其權。可以大有為也。 khả dĩ tập chúng thiện dã 。thiên hạ dĩ kỳ quyền 。khả dĩ Đại hữu vi dã 。 天下以其實。可以大無為也。至矣哉般若也。 thiên hạ dĩ kỳ thật 。khả dĩ Đại vô vi/vì/vị dã 。chí hĩ tai ba/bát nhược dã 。 聖人之道非夫般若不明也不成也。 Thánh nhân chi đạo phi phu Bát-nhã bất minh dã bất thành dã 。 天下之務非夫般若不宜也不當也。 thiên hạ chi vụ phi phu Bát-nhã bất nghi dã bất đương dã 。 至人之為以般若振。不亦遠乎。我法為上上根人說者宜之也。 chí nhân chi vi/vì/vị dĩ Bát-nhã chấn 。bất diệc viễn hồ 。ngã pháp vi/vì/vị thượng thượng căn nhân thuyết giả nghi chi dã 。 輕物重用則不勝。大方小授則過也。 khinh vật trọng dụng tức bất thắng 。Đại phương tiểu thọ/thụ tức quá/qua dã 。 從來默傳分付者密說之謂也。 tòng lai mặc truyền phần phó giả mật thuyết chi vị dã 。 密也者非不言而闇證也。真而密之也。不解此法而輒謗毀。 mật dã giả phi bất ngôn nhi ám chứng dã 。chân nhi mật chi dã 。bất giải thử pháp nhi triếp báng hủy 。 謂百劫千生斷佛種性者。防天下亡其心也。 vị bách kiếp thiên sanh đoạn Phật chủng tánh giả 。phòng thiên hạ vong kỳ tâm dã 。 偉乎壇經之作也。其本正其迹効。 vĩ hồ Đàn kinh chi tác dã 。kỳ bổn chánh kỳ tích hiệu 。 其因真其果不謬。前聖也後聖也。 kỳ nhân chân kỳ quả bất mậu 。tiền Thánh dã hậu Thánh dã 。 如此起之如此示之如此復之。浩然沛乎若大川之注也。 như thử khởi chi như thử thị chi như thử phục chi 。hạo nhiên phái hồ nhược/nhã Đại xuyên chi chú dã 。 若虛空之通也。若日月之明也。若形影之無礙也。 nhược/nhã hư không chi thông dã 。nhược/nhã nhật nguyệt chi minh dã 。nhược/nhã hình ảnh chi vô ngại dã 。 若鴻漸之有序也。妙而得之之謂本。 nhược/nhã hồng tiệm chi hữu tự dã 。diệu nhi đắc chi chi vị bổn 。 推而用之之謂迹。以其非始者始之之謂因。 thôi nhi dụng chi chi vị tích 。dĩ kỳ phi thủy giả thủy chi chi vị nhân 。 以其非成者成之之謂果。果不異乎因謂之正果也。 dĩ kỳ phi thành giả thành chi chi vị quả 。quả bất dị hồ nhân vị chi chánh quả dã 。 因不異乎果謂之正因也。迹必顧乎本謂之大用也。 nhân bất dị hồ quả vị chi chánh nhân dã 。tích tất cố hồ bổn vị chi đại dụng dã 。 本必顧乎迹謂之大乘也。 bổn tất cố hồ tích vị chi Đại-Thừa dã 。 乘也者聖人之喻道也。用也者聖人之起教也。 thừa dã giả Thánh nhân chi dụ đạo dã 。dụng dã giả Thánh nhân chi khởi giáo dã 。 夫聖人之道莫至乎心。聖人之教莫至乎修。 phu Thánh nhân chi đạo mạc chí hồ tâm 。Thánh nhân chi giáo mạc chí hồ tu 。 調神入道莫至乎一相止觀。軌善成德莫至乎一行三昧。 điều Thần nhập đạo mạc chí hồ nhất tướng chỉ quán 。quỹ thiện thành đức mạc chí hồ nhất hạnh tam-muội 。 資一切戒莫至乎無相。正一切定莫至乎無念。 tư nhất thiết giới mạc chí hồ vô tướng 。chánh nhất thiết định mạc chí hồ vô niệm 。 通一切智莫至乎無住。 thông nhất thiết trí mạc chí hồ vô trụ 。 生善滅惡莫至乎無相戒。篤道推德莫至乎四弘願。 sanh thiện diệt ác mạc chí hồ vô tướng giới 。đốc đạo thôi đức mạc chí hồ tứ hoằng nguyện 。 善觀過莫至乎無相懺。正所趣莫至乎三歸戒。 thiện quán quá/qua mạc chí hồ vô tướng sám 。chánh sở thú mạc chí hồ tam quy giới 。 正大體裁大用莫至乎大般若。 chánh Đại thể tài đại dụng mạc chí hồ đại Bát-nhã 。 發大信務大道莫至乎大志。天下之窮理盡性莫至乎默傳。 phát Đại tín vụ đại đạo mạc chí hồ Đại chí 。thiên hạ chi cùng lý tận tánh mạc chí hồ mặc truyền 。 欲心無過莫善乎不謗。定慧為始道之基也。 dục tâm vô quá mạc thiện hồ bất báng 。định tuệ vi/vì/vị thủy đạo chi cơ dã 。 一行三昧德之端也。無念之宗解脫之謂也。 nhất hạnh tam-muội đức chi đoan dã 。vô niệm chi tông giải thoát chi vị dã 。 無住之本般若之謂也。無相之體法身之謂也。 vô trụ chi bổn Bát-nhã chi vị dã 。vô tướng chi thể pháp thân chi vị dã 。 無相戒戒之最也。四弘願願之極也。 vô tướng giới giới chi tối dã 。tứ hoằng nguyện nguyện chi cực dã 。 無相懺懺之至也。三歸戒真所歸也。 vô tướng sám sám chi chí dã 。tam quy giới chân sở quy dã 。 摩訶智慧聖凡之大範也。為上上根人說直說也。默傳傳之至也。 Ma-ha trí tuệ thánh phàm chi Đại phạm dã 。vi/vì/vị thượng thượng căn nhân thuyết trực thuyết dã 。mặc truyền truyền chi chí dã 。 戒謗戒之當也。夫妙心者非修所成也。 giới báng giới chi đương dã 。phu diệu tâm giả phi tu sở thành dã 。 非證所明也。本成也本明也。 phi chứng sở minh dã 。bổn thành dã bản minh dã 。 以迷明者復明所以證也。以背成者復成所以修也。 dĩ mê minh giả phục minh sở dĩ chứng dã 。dĩ bối thành giả phục thành sở dĩ tu dã 。 以非修而修之。故曰正修也。以非明而明之。 dĩ phi tu nhi tu chi 。cố viết chánh tu dã 。dĩ phi minh nhi minh chi 。 故曰正證也。至人暗然不見其威儀。 cố viết chánh chứng dã 。chí nhân ám nhiên bất kiến kỳ uy nghi 。 而成德為行藹如也。至人頹然若無所持。而道顯於天下也。 nhi thành đức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng ái như dã 。chí nhân đồi nhiên nhược/nhã vô sở trì 。nhi đạo hiển ư thiên hạ dã 。 蓋以正修而修之也。以正證而證之也。 cái dĩ chánh tu nhi tu chi dã 。dĩ chánh chứng nhi chứng chi dã 。 于此乃曰罔修罔證罔因罔果。 vu thử nãi viết võng tu võng chứng võng nhân võng quả 。 穿鑿叢脞競為其說繆乎至人之意焉。 xuyên tạc tùng thỏa cạnh vi/vì/vị kỳ thuyết mâu hồ chí nhân chi ý yên 。 噫放戒定慧而必趨乎混茫之空。則吾末如之何也。 y phóng giới định tuệ nhi tất xu hồ hỗn mang chi không 。tức ngô mạt như chi hà dã 。 甚乎含識溺心而浮識。識與業相乘循諸嚮而未始息也。 thậm hồ hàm thức nịch tâm nhi phù thức 。thức dữ nghiệp tướng thừa tuần chư hướng nhi vị thủy tức dã 。 象之形之人與物偕生。紛然乎天地之間。 tượng chi hình chi nhân dữ vật giai sanh 。phân nhiên hồ Thiên địa chi gian 。 可勝數邪。得其形於人者。固萬萬之一耳。人而能覺。 khả thắng số tà 。đắc kỳ hình ư nhân giả 。cố vạn vạn chi nhất nhĩ 。nhân nhi năng giác 。 幾其鮮矣。聖人懷此雖以多義發之。 kỷ kỳ tiên hĩ 。Thánh nhân hoài thử tuy dĩ đa nghĩa phát chi 。 而天下猶有所不明者也。聖人救此雖以多方治之。 nhi thiên hạ do hữu sở bất minh giả dã 。Thánh nhân cứu thử tuy dĩ đa phương trì chi 。 而天下猶有所不醒者也。賢者以智亂。 nhi thiên hạ do hữu sở bất tỉnh giả dã 。hiền giả dĩ trí loạn 。 不肖者以愚壅。苹平之人以無記惛。 bất tiếu giả dĩ ngu ủng 。bình bình chi nhân dĩ vô kí hôn 。 及其感物而發喜之怒之哀之樂之。益蔽者萬端。 cập kỳ cảm vật nhi phát hỉ chi nộ chi ai chi lạc/nhạc chi 。ích tế giả vạn đoan 。 曖然若夜行而不知所至。 ái nhiên nhược/nhã dạ hạnh/hành/hàng nhi bất tri sở chí 。 其承於聖人之言則計之博之。若蒙霧而望遠。謂有也謂無也。 kỳ thừa ư Thánh nhân chi ngôn tức kế chi bác chi 。nhược/nhã mông vụ nhi vọng viễn 。vị hữu dã vị vô dã 。 謂非有也謂非無也。謂亦有也謂亦無也。 vị phi hữu dã vị phi vô dã 。vị diệc hữu dã vị diệc vô dã 。 以不見而却蔽。固終身而不得其審焉。海所以在水也。 dĩ ất kiến nhi khước tế 。cố chung thân nhi bất đắc kỳ thẩm yên 。hải sở dĩ tại thủy dã 。 魚龍死生在海而不見乎水。道所以在心也。 ngư long tử sanh tại hải nhi bất kiến hồ thủy 。đạo sở dĩ tại tâm dã 。 其人終日說道而不見乎心悲夫。 kỳ nhân chung nhật thuyết đạo nhi bất kiến hồ tâm bi phu 。 心固微妙幽遠難明難湊。其如此也矣。聖人既隱。 tâm cố vi diệu u viễn nạn/nan minh nạn/nan thấu 。kỳ như thử dã hĩ 。Thánh nhân ký ẩn 。 天下百世雖以書傳而莫得其明驗。 thiên hạ bách thế tuy dĩ thư truyền nhi mạc đắc kỳ minh nghiệm 。 故壇經之宗舉乃直示其心。 cố Đàn kinh chi tông cử nãi trực thị kỳ tâm 。 而天下方知即正乎性命也。若排雲霧而頓見太清。 nhi thiên hạ phương tri tức chánh hồ tánh mạng dã 。nhược/nhã bài vân vụ nhi đốn kiến thái thanh 。 若登泰山而所視廓如也。王氏以方乎世書曰。齊一變至於魯。 nhược/nhã đăng thái sơn nhi sở thị khuếch như dã 。Vương thị dĩ phương hồ thế thư viết 。tề nhất biến chí ư lỗ 。 魯一變至於道。斯言近之矣。涅槃曰。 lỗ nhất biến chí ư đạo 。tư ngôn cận chi hĩ 。Niết-Bàn viết 。 始從鹿野苑終至跋提河。中間五十年。 thủy tòng Lộc dã uyển chung chí Bạt-đề-hà 。trung gian ngũ thập niên 。 未曾說一字者。示法非文字也。防以文字而求其所謂也。 vị tằng thuyết nhất tự giả 。thị Pháp phi văn tự dã 。phòng dĩ văn tự nhi cầu kỳ sở vị dã 。 曰依法不依人者。以法真而人假也。 viết y pháp bất y nhân giả 。dĩ pháp chân nhi nhân giả dã 。 曰依義不依語者。以義實而語假也。 viết y nghĩa bất y ngữ giả 。dĩ nghĩa thật nhi ngữ giả dã 。 曰依智而不依識者。以智至而識妄也。 viết y trí nhi bất y thức giả 。dĩ trí chí nhi thức vọng dã 。 曰依了義經不依不了義經者。以了義經盡理也。 viết Y Liễu Nghĩa Kinh Bất Y Bất Liễu Nghĩa Kinh giả 。dĩ liễu nghĩa Kinh tận lý dã 。 而菩薩所謂即是宣說大涅槃者。謂自說與經同也。 nhi Bồ Tát sở vị tức thị tuyên thuyết đại Niết Bàn giả 。vị tự thuyết dữ Kinh đồng dã 。 聖人所謂四人出世(即四依也)護持正法應當證知者。 Thánh nhân sở vị tứ nhân xuất thế (tức tứ y dã )hộ trì chánh pháp ứng đương chứng tri giả 。 應當證知。故至人推本以正其末也。 ứng đương chứng tri 。cố chí nhân thôi bổn dĩ chánh kỳ mạt dã 。 自說與經同。故至人說經如經也。依義依了義經故。 tự thuyết dữ Kinh đồng 。cố chí nhân thuyết Kinh như Kinh dã 。y nghĩa y liễu nghĩa Kinh cố 。 至人顯說而合義也合經也。依法依智故。 chí nhân hiển thuyết nhi hợp nghĩa dã hợp Kinh dã 。y Pháp y trí cố 。 至人密說變之通之而不苟滯也。示法非文字故。 chí nhân mật thuyết biến chi thông chi nhi bất cẩu trệ dã 。thị Pháp phi văn tự cố 。 至人之宗尚乎默傳也。聖人如春淘。 chí nhân chi tông thượng hồ mặc truyền dã 。Thánh nhân như xuân đào 。 淘而發之也。至人如秋濯。濯而成之也。 đào nhi phát chi dã 。chí nhân như thu trạc 。trạc nhi thành chi dã 。 聖人命之而至人効之也。 Thánh nhân mạng chi nhi chí nhân hiệu chi dã 。 至人固聖人之門之奇德殊勳大也。夫至人者始起於微。 chí nhân cố Thánh nhân chi môn chi kì đức thù huân Đại dã 。phu chí nhân giả thủy khởi ư vi 。 自謂不識世俗文字。及其成至也。方一席之說而顯道救世。 tự vị bất thức thế tục văn tự 。cập kỳ thành chí dã 。phương nhất tịch chi thuyết nhi hiển đạo cứu thế 。 與乎大聖人之云為者。若合符契也。 dữ hồ Đại Thánh nhân chi vân vi/vì/vị giả 。nhược/nhã hợp phù khế dã 。 固其玄德上智生而知之。將自表其法而示其不識乎。 cố kỳ huyền đức thượng trí sanh nhi tri chi 。tướng tự biểu kỳ Pháp nhi thị kỳ bất thức hồ 。 死殆四百年。法流四海而不息。 tử đãi tứ bách niên 。Pháp lưu tứ hải nhi bất tức 。 帝王者聖賢者。更三十世求其道而益敬。 đế Vương giả thánh hiền giả 。cánh tam thập thế cầu kỳ đạo nhi ích kính 。 非至乎大聖人之所至。天且厭之久矣。烏能若此也。 phi chí hồ Đại Thánh nhân chi sở chí 。Thiên thả yếm chi cửu hĩ 。ô năng nhược/nhã thử dã 。 予固豈盡其道。幸蚊虻飲海亦預其味。 dư cố khởi tận kỳ đạo 。hạnh văn manh ẩm hải diệc dự kỳ vị 。 敢稽首布之以遺後學者也。 cảm khể thủ bố chi dĩ di hậu học giả dã 。 　　　　真諦無聖論 　　　　chân đế vô Thánh luận 真諦者何。極妙絕待之謂也。聖人者何。 chân đế giả hà 。cực diệu tuyệt đãi chi vị dã 。Thánh nhân giả hà 。 神智有為之謂也。有為則以言乎權。 thần trí hữu vi chi vị dã 。hữu vi tức dĩ ngôn hồ quyền 。 絕待則以詣乎實。實之所以全心而泯迹。 tuyệt đãi tức dĩ nghệ hồ thật 。thật chi sở dĩ toàn tâm nhi mẫn tích 。 權之所以攝末而趨本。然則真諦也者。 quyền chi sở dĩ nhiếp mạt nhi xu bổn 。nhiên tức chân đế dã giả 。 豈容擬議於其間哉。聊試寓言以明其蘊耳。 khởi dung nghĩ nghị ư kỳ gian tai 。liêu thí ngụ ngôn dĩ minh kỳ uẩn nhĩ 。 夫真諦者群心之元心也。眾聖之實際也。 phu chân đế giả quần tâm chi nguyên tâm dã 。chúng Thánh chi thật tế dã 。 如也非如也非非如也。隱群心而不昧。現聖智而不曜。 như dã phi như dã phi phi như dã 。ẩn quần tâm nhi bất muội 。hiện Thánh trí nhi bất diệu 。 神明不能測。巧歷不能窮。故般若曰。 thần minh bất năng trắc 。xảo lịch bất năng cùng 。cố Bát-nhã viết 。 第一真諦無成無得。言其體而存之。則清淨空廓聖凡泯然。 đệ nhất chân đế vô thành vô đắc 。ngôn kỳ thể nhi tồn chi 。tức thanh tịnh không khuếch thánh phàm mẫn nhiên 。 言其照而用之。則彌綸萬有鼓舞群動。 ngôn kỳ chiếu nhi dụng chi 。tức di luân vạn hữu cổ vũ quần động 。 然則體而存之。若其本乎。照而用之。似其末乎。 nhiên tức thể nhi tồn chi 。nhược/nhã kỳ bổn hồ 。chiếu nhi dụng chi 。tự kỳ mạt hồ 。 當其心冥於至本也。默乎清淨而絕聖棄智。 đương kỳ tâm minh ư chí bổn dã 。mặc hồ thanh tịnh nhi tuyệt Thánh khí trí 。 是亦宜爾。所謂第一義諦廓然空寂。 thị diệc nghi nhĩ 。sở vị đệ nhất nghĩa đế khuếch nhiên không tịch 。 無有聖人孰為繆乎。而秦人以為太甚逕庭不近人情。 vô hữu Thánh nhân thục vi/vì/vị mâu hồ 。nhi tần nhân dĩ vi/vì/vị thái thậm kính đình bất cận nhân Tình 。 若無聖人而知無者誰歟。 nhược/nhã vô Thánh nhân nhi tri vô giả thùy dư 。 是亦未諭其微旨也。若夫凡聖知覺者。 thị diệc vị dụ kỳ vi chỉ dã 。nhược/nhã phu phàm Thánh tri giác giả 。 真諦之影響妄心之攀緣耳。存乎影響即凝滯於名數。 chân đế chi ảnh hưởng vọng tâm chi phàn duyên nhĩ 。tồn hồ ảnh hưởng tức ngưng trệ ư danh số 。 以乎攀緣則眩惑於分別。是則非聖而聖而聖人。 dĩ hồ phàn duyên tức huyễn hoặc ư phân biệt 。thị tắc phi Thánh nhi Thánh nhi Thánh nhân 。 所以大聖。無知而知其真知。所以遍知。 sở dĩ đại thánh 。vô tri nhi tri kỳ chân tri 。sở dĩ biến tri 。 昔人有問於昔人曰。云何是第一義諦。應曰。廓然無聖。 tích nhân hữu vấn ư tích nhân viết 。vân hà thị đệ nhất nghĩa đế 。ưng viết 。khuếch nhiên vô Thánh 。 問者或曰。對朕者誰。應曰。不識。 vấn giả hoặc viết 。đối Trẫm giả thùy 。ưng viết 。bất thức 。 然斯人也非昧聖而固不識也。 nhiên tư nhân dã phi muội Thánh nhi cố bất thức dã 。 蓋不欲人以形言而求乎真諦者也。而問人不悟。乃復云云。刻舟求劍。 cái bất dục nhân dĩ hình ngôn nhi cầu hồ chân đế giả dã 。nhi vấn nhân bất ngộ 。nãi phục vân vân 。khắc châu cầu kiếm 。 遠亦遠矣。以指標月其指所以在月。 viễn diệc viễn hĩ 。dĩ chỉ tiêu nguyệt kỳ chỉ sở dĩ tại nguyệt 。 以言諭道。其言所以在道。顧言而不顧其道。 dĩ ngôn dụ đạo 。kỳ ngôn sở dĩ tại đạo 。cố ngôn nhi bất cố kỳ đạo 。 非知道也。視指而不視其月。非識月也。 phi tri đạo dã 。thị chỉ nhi bất thị kỳ nguyệt 。phi thức nguyệt dã 。 所以至人常妙悟於言象之表。而獨得于形骸之外。 sở dĩ chí nhân thường diệu ngộ ư ngôn tượng chi biểu 。nhi độc đắc vu hình hài chi ngoại 。 淨名默爾而文殊稱善。空生以無說而說。 tịnh danh mặc nhĩ nhi Văn Thù xưng thiện 。không sanh dĩ vô thuyết nhi thuyết 。 天帝以無聞而聞。其不然乎。 Thiên đế dĩ vô văn nhi văn 。kỳ bất nhiên hồ 。 鐔津文集卷第三 phiêu tân văn tập quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:24:44 2008 ============================================================